Belgelerdir, haber özetleridir..

Bu beyitler hiciv değil, tesbit!..

……………………………..13.03.1998……………………………

Doğduğum yer yabancılarla dolu;

Râzıyım ben bir_âşinâ yüze de!….

… ……………………………………………………………………………

 İşte evrimci aklı, safsatası :

“Dinozorlar, kuş_oldu uçtu!” diyor!..

…Kuş nesli de, kediler kanatlanınca son bulacak!!! C.Ö. ……… 

Müslümanlar gözüyle Tanzîmât :

Yasak_olmuş “gâvur!” demek gâvura!..

……………………………………………………………………………………….

Der ki Sünnî: “Şehîd ol_uğrunda;

Yaşasın devlet-ii ebed-müddet!..

………………………………………………………………………..

Siner işgàl olunca ehl-i dalâl;

Direnir sâde alnı secdeliler!..

…………………………………………………………………….

Gör tevâzù’u farklı zilletten!..

……………………………………………………………………                                                      Hamle etmiş ılımlı islâmcı;

Ruhsat_almış azîmetin yerini!..

……………………………………………………………

“Toka etmez!” denip, kadınlarla!..

……………………….NTV 27.03.1998  15.05……………………….

Dedi: “-Saklanma gayrı.. fişlendin..

Seni ifşâ eder gümüş yüzüğün!..”

………………….. 30.03.1998 …………………………………………………….

“Alevîlik nedir?” suâlini sor;

Alevîler cevabda birleşemez!..

……………………………28.06.1998……………………

Diyemez: Lem yelid velem yùled!..

…………………………………………………………………………………

Müslümanlık; akıl ve iz’anda..

Filozoflar; bugün, yarın zanda!..

……………………………………………………………………….

Üretirsek ateş-böceklerini;

Tutacaktır elektrik yerini!..

…………………………………………………………….

Kapıyor sağ eliyle bal tasını;

Sallıyor sol eliyle baltasını!..

………………………………………………………………….. 

Saygı duy fikre.. olma tasfiyeci;

Der Hadis: İhtilâfta rahmet var!.. 

………………………………………………………………………………..

Hâkimiyyet bu milletin hakkı;

Milletindir bu ülkenin tapusu!..

……………………………………………………………………………

Sesi çıkmaz bu milletin.. kuzudur!..

Koyun_olsun, hemen verin çobana!..

………………………………….06.12.1997………………………………….

Tövbe Yâ Rabbi.. “râinâ!” demedik..

Bizi verdin neden Çoban Gülü’ye?!..     

…………………………………II / 104………………………….

“At” ve “avrat” düşüp de kıymetten;

Her bakımdan değer kazandı “pusat”!..

………………………………07.07.1998…………………………………

Yüzde doksan sekiz buçuktu hani?..

Özü bir başka çıktı külhânî!..

……………………………..1982…………………………………….

“Ortaçağ”dan konuştu Fazıl Say..

Gelecek yıl, alır Nobel’den_ödül!..

……………………….18.12.2007…………………………………..  

İşte Fazıl Say’ın gülünç yalanı:

Kaldırılmış resim, müzik dersi!..

………………………..18.12.2007………………………………

Yardım_ister zavallı Fazıl Say;

Seslenir “Kimse Yok mu Derneği”ne!..

………………………..18.12.2007……………………………………….

Katolik söylemişse, tebrikler:

“-Dönmeyiz Ortaçağ karanlığına!..”

……………………….18.12.2007…………………………………………

İktidarsız hükûmetin işi zor!..

Hâkimiyyet, elit klanda gene!..

……………………….. 18.01.2008……………………………………….

Göçtü izzetle.. “Hù!” yazın başına..

Gitti zilletle.. “Tù!” yazın taşına!..

…………………………………………………………………………………..

Dedi Derviş, Kurul’da Başbakan’a:

“Çekilin.. yoksa memleket batacak!..”

…..05.07.2002 AKŞAM sürmanşet: [ Derviş, Ecevit’e zirvede

ültimatom verdi. ÇEKİLİN yoksa ülke baracak……………………

Ey harâmî!.. Helâl eder mi hacı?..

Alınır yüzde 50 yol haracı!..

……………………………………………………………………….

Yaşarız biz, sizinle, Türkiye’de;

Ayrılır âhırette yerlerimiz!..

……………………………………………………………………..

Bekledin; yılbaşında, gelmesini;

Söyle yavrum: Baban, Noel mi senin?..

………………………..  01.01.2008   ………………………………………

Bekledin; yılbaşında, gelmesini;

Hangimiz?.. Ben miyim, Noel mi baban?..

………………………….01.01.2008   ……………………………………………..

Erdoğan!.. Milletin ne der, dinle :

“Su ve ekmek değil, hak_istiyoruz!..”

…………………………..24.12.2007……………………………………………………………..

Kırmasın milletin ümitlerini..

Oynuyor Erdoğan, uzantıları!..

……………………………24.12.2007………………………….

Şükür Allàh’a, hayli güçlendi;

Koruyup kollanan demokrasimiz!..

…………………………………………………………………………….

Doğdu İslâmiyet; ışık saçtı;

Batı’nın “Ortaçağ karanlığı”na!..

Bak:  1) Elfâz-ı bîedeb.. ne demek “dinciler” lâfı?” 

2) Etmekde ORTAÇAĞ diye Fazıl Say iftirâ  3) Piyanist,

besteci Fazıl Say’a bir bak.. ne demiş:  …………………….. 

Bize Kur’ân’ı eylemiş tebliğ…

O’nu tahkîr eden kalem, kırıla!..

………………………………………………………………………….

Patlamazmış!.. Nedir bunun sırrı?..

Sanıyorlar turizmi cin-mısırı!..

… “Yatırımlar bitmeden, tesisler tamamlanmadan turizmde

Patlama olur mu? Mısır değil ki patlasın!” Baskın Oran’ın,

“Kenan Evren’in yazılmamış anıları; Bilgi Yayınevi; 1989”

…………………………………………………………………………………..  

Anladık gayri.. dün, bugün ve yarın

Sülü’nün; Cindoruk hoparlörüdür!..

……………………………..11.10.1997…………………………………..

Bir röportajda der ki Pişkinsüt;

650’dir cezâevimiz!..

….25.05.1998 .. Sema Pişkinsüt DSP Aydın Milletvekili ve

TBMM İnsan Hakları İnceleme Komisyonu Başkanı ………

“Sel gider, kum kalır!” diyen Baykal;

Şimdi kum-torbasıyla başbaşadır!..

……………………………..26.11.1995……………………………………

Yüzde 70 çıkarsa memnùn ol;

Yüzde 99 değil sayımız!..

… Bak: Bilin ki yüzde 30   diye başlayan beyitim …….

Bak: Etti matbùâtı sevk  diye başlayan beyitim ……

Setr-i avret, namâz, oruç yokmuş..

Ey erenler; koşun, bizim bu ocak!..

……………………………………………………………………………….

Akrabâ, arkadaş ve yandaşlar..

Devr-i Mes’ut’da kadrolaşmayı gör!..

……………………………02.09.1997………………………………….

Askerî gizli belgeler yayılır..

Alıyormuş basın Perinçek’den!..

 …Anadolu aydınlanması…1997…………………………………                                 

Söylenir hep “rejim tıkandı!” sözü;

Sanılır çâredir müdâhaleler!..

…………………………………1997…………………………………..

Gösterirler bizim Bakanlarımız;

Ateş_üstünden_atlamakta hüner!..

……………………………..22.03.2007……………………………..

Râzıyız asgarî demokrasiye..

Lâyıkız askerî demokrasiye!..

………………………………………………………………………..

Sulha sembol güvercin_olmuşlar;

Öpüşüp koklaşan Yalım, Mes’ut!..

……………………………..Temmz 1997……………………………..  

Tek tip_insan yetiştirir bu rejim..

Bahsederler nasıl demokrasiden?..

………………………………16.08.1997 …………………………                 

Soruyorlar Bakan Yalım Erez’e;

“Promosyon yasan ne oldu?” diye!..

…. 02.09.1997   Aydın Doğan’a âit Hürriyet ve Milliyet,

kendi TV’lerinden (Buzdolabı veriyoruz! Müzikseti

veriyoruz! diye reklâm yapıyor. (AKİT 02.09.1997) …..      

SAVAŞ_almış cevâbı hâkimden :

Hangi kànùna istinâd edeyim?!..

…..AKİT:18.11.1997 Vural Savaş, 11.11.1997’de

Anayasa Mahkemesindeki sözlü savunmada “Ben

daha önce size geldim.Davanın Anayasaya göre

açılıp açılamayacağını tartıştık” dediği, RP’ye

gönderilen bandın çözümünden ortaya çıktı…….

Yargıtay’dan karar: “Okullarda,

Yöntem_olmaz dayak, disiplin_için!..

……………………………….HÜRRİYET 29.01.1997…………..

                      “Otoyol lüks!” ve “zammı durdurma!”

Der Eğilmez… Sonunda istîfâ!..

… 06.12.1997 HÜRRİYET> Milletvekili  Mahfi Eğilmez;

Karadeniz otoyolu ihâlesini ekonominin kaldıramayacağını,

bu tarihte lüks olduğunu, ertelenmesi gerektiğini söylemişti ve

“kit mallarına zammı 6 ay durdurduğunu söyleyen Güneş

Taner’le de uyuşmazlığı vardı. Sonunda istifa etti.    ……………..

Geldi tehdîd İmam-hatiplilere;

“Tornadan çıkmamış topaçlar”dan!..

….. ANAP Genel Başkan Yardımcısı Agah Oktay Güner: ANAP

milletvekillerinden bazıları (kesintisiz  8 yıl konusunda değişik

fikirler ileri sürebilirler. ANAP milletvekilleri tornadan çıkmış

topaçlar değillerdir; fakat grup kararına uyarlar.,dedi.  ………….

Geridir bizde hayli teknoloji;

Kalırız her sayımda evde hapis!..

………………………….30.11.1997…………………………………..  

Ocağın îtibarlı yârânı;

Ateistler, lâikçiler, alevî!..

…………………………………………………………….

                     Sürü teslîm edildi aç kurda;

Aynı kuvvettedir koyun, kuzu, koç!..

…………………………………..06.12.1997……………………………

Şimdi keyfindedir Civan’la Erez;

Çâresiz seyreder döviz-zedeler!..

…………………………………..21.01.1998………………………

“Mesaj”_“eylem” sayıldı türbanda;

Neşredildii karar, kapandı REFAH!..  

….. 22.02.1998 Pazar günü yayımlanan kapatma karârında,

Necmettin Erbakan’ın türban hakkındaki konuşmaları,

“topluma laiklik karşıtı mesaj” olarak değerlendirildi ………..

Rüşvet_almış kaçakçıdan DGM;

İki hâkimle savcı suçlu imiş!..

……02.03.1998 SABAH’de manşet: DGM’de rüşvet

Skandalı……………………………………………………………..

Bir hakîkat midir, lâtîfe midir? :

Avukat tutmayın.. tutun hâkim!..

…….02.03.1998..ve 24.05 2003 Milliyet’se Meral Tamer…..

Yeni bir devre.. Cindoruk, Mes’ut;

Dediler “askerî vesâyet”e: Dur!..

 ……………………………………15.03.1998…………………….   

Olacakmış niyâzi, Mes’ut bey?..

Cindoruk, “ihtimâli vardır!” der!..

..  Güneri Civaoğlu’nun 19.03.1998 MİLLİYET’deki

yazısından: Cindoruk’un, Başbakanla ilgili son

değerlendirmesi şöyle:  Mes’ut bey bu arada niyazi

olabilir!………………………………………………………………

Korunup kollanır titizlikle;

Olmayan bir demokratik sistem!..

………………………………………………………………………….

Yapsa Meclis yasayla târîfi;

Ne demektir şu “irticâ” bilelim!..

 22.03.1998 AKİT  Mart 1998!de Milli Savunma

Bakanı İsmet Sezgin şöyle dedi: İrticaya karşı her türlü

önlem alınıyor. Başbakanlıkta olsun, İçişleri

Bakanlığında olsun. Yetkşlşler, Daireler görevlerini

yapıyorlar. İrticanın tanımında bir uzlaşabilsek,

o zaman mesele yok.  …Anadolu aydınlanması…………  

Amblem seçti Parti “şemsiye”yi;

Daha gerçekçi simgedir “paraşüt”!..

…………28.06.1998……   Cindoruk’un Partisi………………

Atma tiz perdeden behey nâdân;

Ederiz cehli seehlden tefrîk!..

……………………………….27.01.1999………………………………

Kafa tutmakta devletin başına..

YÖK; “Kurul”ken nasıl kurum’laşdı?..

……………………………..2007……………………………………..

 NOT:  Maalesef Arabca bilmiyorum ; tenkidinizi Türkçe veya İngilizce veya Fransızca lütfediniz. Dr. Cahit ÖNEY  

1.   هل تعرفون بفسكم؟

2.   هل بدأتم بالعمل في مجال الطب بعد تخرجكم من الجامعة أو عملتم في مجالات أخرى. و ما هي هذه المجالات؟

3.   و ما هي الاسباب التي دفعكم الى التذوق و العمل قي مجال الآداب. و من الشخص الذي شجعًكم بهذا العمل؟

4.   و ما هي اولى نتاجاتكم الادبية الشعر الحكاية التجربة و غير ذلك؟

5.   من هو الشخص الذي قام بتطعيمكم بالذوق الادبي, ما هي هويته, نشأته و مكانته في الدولة و ما هي الجهات التي قامت بذلك؟

6.   هل وافق استاذكم الذي قبلتم به و ما هو مدى المشاركة في ثقافتكم الدينية و الادبية. و من هم و ما هو مستواهم العلمي و الخدامات التي       في هذا المجال  و في اي وسط و شروط نشأوا فيها؟

7.   كيف كانت ميولكم  الموسقية. و هل يمكن أن تعطونتا نماذج من الالحان الجديدة؟

8.   ما هو اهم ما اعجبكم من الموسيقى, و من هو أقدم و أحدث ملحن في نظركم؟ و لماذا؟

9.   و هل من الممكن أن تعرفوا و أن تعدوا خصائص الادب الاسلامي؟

10.      ما هي خصائص الشعر الاسلامي و ما هي الخصائص التي يجب ان يتميز بها؟

11.      من هم الشعراء المسلمين باللغة التركية أو بلغات اخرى مختلفة  إن تناولتم نتاجاتهم (بالنسبة لكم) , و تسميتهم بالشعراء المسلمون؟

12.      من هم الشعراء الذين قاموا بنقل و إيصال تقاليد الشعر الاسلامي الى نهاية القرن العشرين؟

13.      من هم الشعراء الذين يمكن ان نقول  هم شعراء العصر الحديث من ناحية الاسلوب و المضمون ( الوزن-القافية- الانسجام و المحتوى)؟

14.      و هل يمكن ان تعطينا امثلة عن الشعراء الذين يجيدون الكتابة في المناجاة و الرثاء و اجود ما قيل في هذا المجال؟ و هل من ممكن      تسمية شاعرين او ثلاثة من هؤلاء الشعراء؟

15.      و يقال إن لفي الشعر الاسلامي ” حكمة” و هل من الممكن القاء بيت او بيتين بمميزاتها الفنية؟ و هل فيها مثال على مصراعي برجسته؟

16.      كيف يمكن ان يكون للشعر خصائص فنية ( من اي جهة) يعتبر من الاثار الفنية؟

17.      و هل توصي بترجمة الشعر من التركية الى العربية سواء ان كان ديوانا او شعراً؟

18.      و هل لديكم اضافات اخرى يمكن ان توصحوها لنا؟

شمس الدين دورمش

مدير النشر لمجلة اتحاد الادب الاسلامي

ملاحظة:  يرجى قراءة الاسئلة لمسجل و نحن نقوم بتحليلها.

أجوبة الدكتور جاهد  اوني

1.   ولدت في اسطنبول 1926. أبي اسمه عادل و امي اسمها رحيمة.

2.   تخرجت من كلية الطب بجامعة اسطنبول, و بعد التخرج عملت في وزارة الصحة و خلال عامي 1959-1961 مفتشا في الوزارة و في 1961-1964 في ولاية موش. و خلال اعوام 1964-1967 في ولاية آغري و في 1967-1970 عملت كطبيب راديولوجي مساعد في مستشفيات الدولة و اعتباراً من عام 1981 بدأت اعمل في مستشفيات الخاصة.

3.   بدأت اكتب الشعر متأثراً باساتذة الادب في الثانوية قاباطاش باسطنبول و هما الشاعر فاروق نافذ جاملبل, و زكي عمر دفنة, و ذلك في عام 1942, و لم استعمل حينذاك سوى وزن العروض.

4.   اول ما بدأت به هو الشعر.

5.   بدأت اتذوق الادب و خاصة الشعر من الاستاذ فاروق نافذ جاملبل عام (1898-1973)

6.   و الاساتذ الذي اقتديت به هو عارف نهاد آسيا (1904-1975), و قد تعرفت مع المرحوم عام 1963 و اتخذت من بعض رباعيته نموذجا و خاصة في شعره الذي إبتدأ بقوله ” إن الشباب و حتى الاطفال الذين سنراهم لا يشابهوننا” و قد كتبت برباعية تشطيرية بنفس الاسى و الحزن الذي كتبت  به رباعية التشطيرية في الاشعار بعنوان (اولئك هم) الذي كتبه محمد جنارلي (1925-1999)

7.   و اثناء طفولتي. كانت النساء يعزفن بآلات العود التي تتواجد فبيوتهن. و خلال العطلة الصيفية كنت استمع الى والدتي المعلمة و هي تعزف بالعود. و كنا نتعلم المقامات من الآذان المحمدية التي كانت تعلو من منائر اسطنبول و القراءات القرانية التي كانت تتلى بالمساجد في صلاة التراويح  ايام شهر رمضان المبارك و كذلك القصائد و المدائح النبوية التي كانت تقرأ في بعض المناسبات. و بدأت بكتابة الالحان اعتبارا في السنة 1950. و قد اخترت منها 43 لحناً صالحا للنشر.النوتات الموسيقية منشورة في www.cahitoney.com في هذا الموقع تجدون جميع المعلومات التي ترغبون معرفتها.

8.   و اقدم خالص تقديري للاستاذين هما حمام زاده اسماعيل د ه د ه افندي (1778-1846) و الاستاذ زكائي د ه د ه (1825-1897) و السبب ذلك هو أن موسيقانا الكلاسيكية و صلت ذروتها بفضل هؤلاء الاساتذة. و مع الاسف و الحزن إن هؤلاء لم يبقى منهم أحد و قد انتقلوا الى جوار ربهم.

9.   إن التخصص و الافكار التي توافق العقائد الاسلامية او النتاجات المؤيدة لهذه الافكار, فانها برمتها تشكل الادب الاسلامي و تمثلها. و من اهم خصائص الادب الاسلامي هي المحافظة على ما جاء به الاسلام من العقائد و الاخلاق و النزاهة.

10.      ينبغي للشعر الاسلامي ان يحافظ على العقائد الاسلامية و على اخلاقيته و اسلوبه و اشكال نظمه.

11.      و على الشاعر الاسلامي ان يكون في مستوى عال من المسؤولية في مهام عمله. و قد ترعرع في تركيا شاعرين كبيرين في غصون 100 عام و هما محمد عاكف أرصوي (1873-1936) و علي عُلوي كروجو (1920-2002) و الشاعر الاسلامي و في جميع اشعاره يستهدف بشعره إعلاء كلمة الله. و المحافظة على الأوزان و اشكال النظم و العروض الذي جاء بها السلف الصالح من هذه الامة كشعر المناجاة و الرثاء و المديح  و البند  القصيدة و المثنوي و الرباعي و ما الى ذلك من اغراض الشعر. وعند ذلك يقال بانه شاعر. و آخر شاعر من هؤلاء الشعراء الذي انتقل الى رحمة الله هو الشاعر الاسلامي علي علوي كروجو.

12.      و في كتابتي التي ( دونت عناصرها من 11 مادة) من الذين حافظوا على العدات الاسلامية و تقاليدها و إدامتها كالشاعر محمد عاكف أرصوي و علي علوي كوروجو الى نهاية القرن العشرين و كعناصر مؤسسية الذين قدموا اعمالا جليلة في هده الساحة هم نجيب فاضل كصاكورك (1904-1983) والبرفسور الدكتور عثمان اوزتورك و الاستاذ علي نار مؤسسا مجلة الادب الاسلامي.

13.      و ان الشعر للشاعر المسلم, والشاعر الاسلامي يختلف صفاتهما عن البعض الاخر. و الشاعر يحمل صفاتا شمولية فمنهم نصارى والبوذيون وشعراء ملحدون من اقوام أخرى و من الشعراء الاتراك رغم قلتهم فقد اهتموا بالهجاء و اوزان العروض, واستعملوها في اشعارهم الكلاسيكية كشاعر عارف نهاد آسيا و محمد جنارلي و عبد الله أوزتميز حاجي طاهرأوغلو والذي اريد ان أخصه بذلك.

14.      إذا نريد ان نقارن بين شعراء قرني 20-21 و شعراء ما قبل 200 سنة فقد كتبوا الكثير من الرثاء و المناجاة و يمكن قبولها بذلك.

15.      و سأقدم لكم أبيات. رغم مرضي و كبر سني و لن اقوم بكتابة البحث دون ارادتي

 ولا تحسبن الايام تمر فانها تقرر حسابها

يكفي إن أقمت الاساس كيف تقرضين العظام!

و يجعل الله الخلد سعيداً تحت الارض / يُبلي أعظم البلاء فيبكي بالقصر الامراء

ننتظرالشماتة حين نكون مغلوبين /و يصعب علينا تغافل الاصدقاء

كأنك تعرف الوقت من الشمس و القمر / أنت محدث و تابع و نحن أزل  من الآزلين

أدعوا ربكم دائما حين اوقات الصلاة الخمس / ليجعل من نصيبنا النظر الى وجهه اكريم

ينبغي علينا ان تكون راضيا عنا / و ليس لنا ان نحاسب للجنة او لجهنم

إذا كان المسلم طالبا للجنة / عليه ان يجعل القيامة في نظر اعتباره

صفات الجمال تغلب صفات الجلال / اصبحت رجالا فائقا رجاؤه الخوف

نحن من ساكني ديار العميان لا نعرف الفتنة / من وقع في شرك الجاه نلقنه بقصة يوسف

و ماذا تقول حين تدرك العدل الالهي / فان ربك يمهل و لا يهمل أبداً

إن كنت ذا جاه فكن متواضعا / فالتجئ الى الله بذي المنة و الفضل

أنت كبير ربما أعلى من النجوم / مهما تعلم و ذكرك بلساني لا احب الغافلين

ربما تجدون بيتا او بيتين ذات حكمة. و لكني اقدم    12بيتا بافكارها.

16.      و الادباء سواء ان كانوا ملحدين, بوذيين, نصارى او مسلمين و عند تقيميها من ناحية الجمال. فان الاوصاف بينها تختلف عن بعضها الأخر.

17.      و من الدواوين كديوان فضولي , باقي, (فقد تضم اشعارا باللغة العربية و الفارسية).

18.      و اخيرا سواء ان كان لاولادنا و بناتنا فاود ان اقدم ابياتا تتعلق بشخصي.

بناتا اللاتي لم تنلن نصيبهن يبقين في البيت / لقد تغير الزمان فانهن بيقين الآن في الازقة

و على كل مسلم يريد ان يكون أبا سعيداً / أن يصلي عليه ابناؤه صلاة الجنازة بعد موته!

لم تبقى في عهدتي ذرة من حق العباد يا غفور / غير أني مدين لك فاعف عني واغفر لي ذنوبي.