لسيد الدكتور جاهد أوني

 NOT:  Maalesef Arabca bilmiyorum ; tenkidinizi Türkçe veya İngilizce veya Fransızca lütfediniz. Dr. Cahit ÖNEY  

1.   هل تعر�ون ب�سكم؟

2.   هل بدأتم بالعمل �ي مجال الطب بعد تخرجكم من الجامعة أو عملتم �ي مجالات أخرى. و ما هي هذه المجالات؟

3.   و ما هي الاسباب التي د�عكم الى التذوق و العمل قي مجال الآداب. و من الشخص الذي شجعًكم بهذا العمل؟

4.   و ما هي اولى نتاجاتكم الادبية الشعر الحكاية التجربة و غير ذلك؟

5.   من هو الشخص الذي قام بتطعيمكم بالذوق الادبي, ما هي هويته, نشأته و مكانته �ي الدولة و ما هي الجهات التي قامت بذلك؟

6.   هل وا�ق استاذكم الذي قبلتم به و ما هو مدى المشاركة �ي ثقا�تكم الدينية و الادبية. و من هم و ما هو مستواهم العلمي و الخدامات التي       �ي هذا المجال  و �ي اي وسط و شروط نشأوا �يها؟

7.   كي� كانت ميولكم  الموسقية. و هل يمكن أن تعطونتا نماذج من الالحان الجديدة؟

8.   ما هو اهم ما اعجبكم من الموسيقى, و من هو أقدم و أحدث ملحن �ي نظركم؟ و لماذا؟

9.   و هل من الممكن أن تعر�وا و أن تعدوا خصائص الادب الاسلامي؟

10.      ما هي خصائص الشعر الاسلامي و ما هي الخصائص التي يجب ان يتميز بها؟

11.      من هم الشعراء المسلمين باللغة التركية أو بلغات اخرى مختل�ة  إن تناولتم نتاجاتهم (بالنسبة لكم) , و تسميتهم بالشعراء المسلمون؟

12.      من هم الشعراء الذين قاموا بنقل و إيصال تقاليد الشعر الاسلامي الى نهاية القرن العشرين؟

13.      من هم الشعراء الذين يمكن ان نقول  هم شعراء العصر الحديث من ناحية الاسلوب و المضمون ( الوزن-القا�ية- الانسجام و المحتوى)؟

14.      و هل يمكن ان تعطينا امثلة عن الشعراء الذين يجيدون الكتابة �ي المناجاة و الرثاء و اجود ما قيل �ي هذا المجال؟ و هل من ممكن      تسمية شاعرين او ثلاثة من هؤلاء الشعراء؟

15.      Ùˆ يقال إن Ù„Ù�ÙŠ الشعر الاسلامي ” حكمة” Ùˆ هل من الممكن القاء بيت او بيتين بمميزاتها الÙ�نية؟ Ùˆ هل Ù�يها مثال على مصراعي برجسته؟

16.      كي� يمكن ان يكون للشعر خصائص �نية ( من اي جهة) يعتبر من الاثار ال�نية؟

17.      و هل توصي بترجمة الشعر من التركية الى العربية سواء ان كان ديوانا او شعراً؟

18.      و هل لديكم اضا�ات اخرى يمكن ان توصحوها لنا؟

 

 

شمس الدين دورمش

مدير النشر لمجلة اتحاد الادب الاسلامي

ملاحظة:  يرجى قراءة الاسئلة لمسجل و نحن نقوم بتحليلها.

 

 

 

 

 

أجوبة الدكتور جاهد  اوني

1.   ولدت �ي اسطنبول 1926. أبي اسمه عادل و امي اسمها رحيمة.

2.   تخرجت من كلية الطب بجامعة اسطنبول, و بعد التخرج عملت �ي وزارة الصحة و خلال عامي 1959-1961 م�تشا �ي الوزارة و �ي 1961-1964 �ي ولاية موش. و خلال اعوام 1964-1967 �ي ولاية آغري و �ي 1967-1970 عملت كطبيب راديولوجي مساعد �ي مستش�يات الدولة و اعتباراً من عام 1981 بدأت اعمل �ي مستش�يات الخاصة.

3.   بدأت اكتب الشعر متأثراً باساتذة الادب �ي الثانوية قاباطاش باسطنبول و هما الشاعر �اروق نا�ذ جاملبل, و زكي عمر د�نة, و ذلك �ي عام 1942, و لم استعمل حينذاك سوى وزن العروض.

4.   اول ما بدأت به هو الشعر.

5.   بدأت اتذوق الادب و خاصة الشعر من الاستاذ �اروق نا�ذ جاملبل عام (1898-1973)

6.   Ùˆ الاساتذ الذي اقتديت به هو عارÙ� نهاد آسيا (1904-1975), Ùˆ قد تعرÙ�ت مع المرحوم عام 1963 Ùˆ اتخذت من بعض رباعيته نموذجا Ùˆ خاصة Ù�ÙŠ شعره الذي إبتدأ بقوله ” إن الشباب Ùˆ حتى الاطÙ�ال الذين سنراهم لا يشابهوننا” Ùˆ قد كتبت برباعية تشطيرية بنÙ�س الاسى Ùˆ الحزن الذي كتبت  به رباعية التشطيرية Ù�ÙŠ الاشعار بعنوان (اولئك هم) الذي كتبه محمد جنارلي (1925-1999)

7.   و اثناء ط�ولتي. كانت النساء يعز�ن بآلات العود التي تتواجد �بيوتهن. و خلال العطلة الصي�ية كنت استمع الى والدتي المعلمة و هي تعز� بالعود. و كنا نتعلم المقامات من الآذان المحمدية التي كانت تعلو من منائر اسطنبول و القراءات القرانية التي كانت تتلى بالمساجد �ي صلاة التراويح  ايام شهر رمضان المبارك و كذلك القصائد و المدائح النبوية التي كانت تقرأ �ي بعض المناسبات. و بدأت بكتابة الالحان اعتبارا �ي السنة 1950. و قد اخترت منها 43 لحناً صالحا للنشر.النوتات الموسيقية منشورة �ي www.cahitoney.com �ي هذا الموقع تجدون جميع المعلومات التي ترغبون معر�تها.

8.   و اقدم خالص تقديري للاستاذين هما حمام زاده اسماعيل د ه د ه ا�ندي (1778-1846) و الاستاذ زكائي د ه د ه (1825-1897) و السبب ذلك هو أن موسيقانا الكلاسيكية و صلت ذروتها ب�ضل هؤلاء الاساتذة. و مع الاس� و الحزن إن هؤلاء لم يبقى منهم أحد و قد انتقلوا الى جوار ربهم.

9.   إن التخصص و الا�كار التي توا�ق العقائد الاسلامية او النتاجات المؤيدة لهذه الا�كار, �انها برمتها تشكل الادب الاسلامي و تمثلها. و من اهم خصائص الادب الاسلامي هي المحا�ظة على ما جاء به الاسلام من العقائد و الاخلاق و النزاهة.

10.      ينبغي للشعر الاسلامي ان يحا�ظ على العقائد الاسلامية و على اخلاقيته و اسلوبه و اشكال نظمه.

11.      و على الشاعر الاسلامي ان يكون �ي مستوى عال من المسؤولية �ي مهام عمله. و قد ترعرع �ي تركيا شاعرين كبيرين �ي غصون 100 عام و هما محمد عاك� أرصوي (1873-1936) و علي ع�لوي كروجو (1920-2002) و الشاعر الاسلامي و �ي جميع اشعاره يستهد� بشعره إعلاء كلمة الله. و المحا�ظة على الأوزان و اشكال النظم و العروض الذي جاء بها السل� الصالح من هذه الامة كشعر المناجاة و الرثاء و المديح  و البند  القصيدة و المثنوي و الرباعي و ما الى ذلك من اغراض الشعر. وعند ذلك يقال بانه شاعر. و آخر شاعر من هؤلاء الشعراء الذي انتقل الى رحمة الله هو الشاعر الاسلامي علي علوي كروجو.

12.      و �ي كتابتي التي ( دونت عناصرها من 11 مادة) من الذين حا�ظوا على العدات الاسلامية و تقاليدها و إدامتها كالشاعر محمد عاك� أرصوي و علي علوي كوروجو الى نهاية القرن العشرين و كعناصر مؤسسية الذين قدموا اعمالا جليلة �ي هده الساحة هم نجيب �اضل كصاكورك (1904-1983) والبر�سور الدكتور عثمان اوزتورك و الاستاذ علي نار مؤسسا مجلة الادب الاسلامي.

13.      و ان الشعر للشاعر المسلم, والشاعر الاسلامي يختل� ص�اتهما عن البعض الاخر. و الشاعر يحمل ص�اتا شمولية �منهم نصارى والبوذيون وشعراء ملحدون من اقوام أخرى و من الشعراء الاتراك رغم قلتهم �قد اهتموا بالهجاء و اوزان العروض, واستعملوها �ي اشعارهم الكلاسيكية كشاعر عار� نهاد آسيا و محمد جنارلي و عبد الله أوزتميز حاجي طاهرأوغلو والذي اريد ان أخصه بذلك.

14.      إذا نريد ان نقارن بين شعراء قرني 20-21 و شعراء ما قبل 200 سنة �قد كتبوا الكثير من الرثاء و المناجاة و يمكن قبولها بذلك.

15.      و سأقدم لكم أبيات. رغم مرضي و كبر سني و لن اقوم بكتابة البحث دون ارادتي

 ولا تحسبن الايام تمر �انها تقرر حسابها

يك�ي إن أقمت الاساس كي� تقرضين العظام!

و يجعل الله الخلد سعيداً تحت الارض / ي�بلي أعظم البلاء �يبكي بالقصر الامراء

ننتظرالشماتة حين نكون مغلوبين /و يصعب علينا تغا�ل الاصدقاء

كأنك تعر� الوقت من الشمس و القمر / أنت محدث و تابع و نحن أزل  من الآزلين

 

أدعوا ربكم دائما حين اوقات الصلاة الخمس / ليجعل من نصيبنا النظر الى وجهه اكريم

ينبغي علينا ان تكون راضيا عنا / و ليس لنا ان نحاسب للجنة او لجهنم

إذا كان المسلم طالبا للجنة / عليه ان يجعل القيامة �ي نظر اعتباره

ص�ات الجمال تغلب ص�ات الجلال / اصبحت رجالا �ائقا رجاؤه الخو�

نحن من ساكني ديار العميان لا نعر� ال�تنة / من وقع �ي شرك الجاه نلقنه بقصة يوس�

و ماذا تقول حين تدرك العدل الالهي / �ان ربك يمهل و لا يهمل أبداً

إن كنت ذا جاه �كن متواضعا / �التجئ الى الله بذي المنة و ال�ضل

أنت كبير ربما أعلى من النجوم / مهما تعلم و ذكرك بلساني لا احب الغا�لين

ربما تجدون بيتا او بيتين ذات حكمة. و لكني اقدم    12بيتا با�كارها.

16.      و الادباء سواء ان كانوا ملحدين, بوذيين, نصارى او مسلمين و عند تقيميها من ناحية الجمال. �ان الاوصا� بينها تختل� عن بعضها الأخر.

17.      و من الدواوين كديوان �ضولي , باقي, (�قد تضم اشعارا باللغة العربية و ال�ارسية).

18.      و اخيرا سواء ان كان لاولادنا و بناتنا �اود ان اقدم ابياتا تتعلق بشخصي.

بناتا اللاتي لم تنلن نصيبهن يبقين �ي البيت / لقد تغير الزمان �انهن بيقين الآن �ي الازقة

و على كل مسلم يريد ان يكون أبا سعيداً / أن يصلي عليه ابناؤه صلاة الجنازة بعد موته!

لم تبقى �ي عهدتي ذرة من حق العباد يا غ�ور / غير أني مدين لك �اع� عني واغ�ر لي ذنوبي.

Ä°lgiliMakaleler:

• Ä°lgili Makale bulunamadı!..